我在2020年7月發佈一篇文章《传统文化：孔子“知天命、畏天命、顺天命”》，結果文章被刪除，跟著我在2021年10月重新再發放，可惜又再次被刪除。
為什麼中國撒旦邪魔妖婦要阻止中國人學習孔子的思想，不斷刪除了孔子的文章，難怪中國人文化墮落！
孔子「知天命、畏天命、順天命」
2017-05-05由 老國愛國學 發表于文化
孔子提出正人要「知天命」，「不知天命無以為正人」。知天命是儒家思維特點，也是中國傳統文明的特點。天命即是自覺有一種任務感，「知天命」，即領悟自個負有任務，必須設法去完結。這種任務的來源是天，所以稱為天命。 孔子的天命觀包含不斷修身以達到至善和使全國回歸正路等，他在《論語》中說：「吾十有五而有志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩」，他終身尋求真理，弘揚品德，這種敢於擔當大任的精力鼓舞著後人。 志於學或志於道 古人說：「心之所之謂之志」，「志」這裏指的是一種「志趣」、一種「尋求」、一種「毅力」、一種堅定不移的「精力」。孔子所言「吾十有五而志於學」，這個學是指學道，所要學習的即是要達到上達，達到通天的道理，學習六合大路的法則，使自個所做所為怎麼能夠符合大路。 古代的品德準則和倫理綱常是承受而非討論的對像，是信仰而非研討的對像，學習所要做的不是探求知識自身，而是怎麼將聖賢之道落實到實踐。 因而孔子強調重視修身，從「毋自欺」到「慎其獨」；從「切磋琢磨」到「有斐正人」；從「自明」到「日新」無不在提醒品德不斷昇華的境地。他說正人「謀道不謀食」、「憂道不憂貧」 （《論語﹒憲問》），認為正人為事的意圖不在於事，而在於道，「志學」和求道的意圖是要「正心、修身、齊家、治國、平全國」，使人心向善，是為了負載經世濟民之肩承。 立身於世 在戰亂紛爭的春秋時代，禮崩樂壞，孔子問《禮》於老子，欲行「仁」、「禮」於世。他說：「三十而立」。這個階段他創建了以「仁」、「禮」為核心的思維體系以救世解惑釋疑，重視品德教化，開始辦學傳授學生。 倡導用禮來約束自個，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿信，非禮勿動」，不違背品德倫理。他的學生樊遲問甚麼是仁，孔子說：「愛人。」顏回問「仁」的涵義，孔子說：「剋己復禮為仁。一日克己復禮，全國歸仁焉。」 子路問政，孔子說：「先之，勞之。」「先之」的意思是要以身作則，事事做在前邊；「勞之」即要不知疲倦的為民勤勞。孔子推重先古聖王所行之王道，即「內聖外王」之道，如三皇五帝、堯舜禹湯、文武周公所實行過的道：為政者與六合同心，有「天」、「地」、「日月」對世間萬物的「無私」氣度和胸懷，並以無私之心關愛全國眾民。 正確不惑 在物慾橫流的社會中，一些人偏離了正路，生活在亂世和窘境中的人，更多的是怨聲載道，哪肯近道？怎麼引發每個人心中原有的品德力氣，並非是簡單的說教，而是關係到每個個體生命的自覺。怎麼自覺？ 需求擔當大任，擔當起維護道義的任務和責任，以正心誠意，直面生命的本真，導人以正。孔子認為正人必具生命的擔當，他說：「四十而不惑」，這個階段他力圖恢復周禮，欲興聖王之道，「周監於二代，鬱鬱乎文哉！ 吾從周」（《論語﹒八佾》）。他道心堅定，不計個人得失，置個人貧富、窮達於不顧，說：「貧而安」；「富而知禮」；「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」 知順天命 孔子說：「五十而知天命，六十而耳順」，明確了在世界決定論的價值觀念中作出正確的人生選擇，即認識到「命由天作」的必定性，與「福自個求」的可能性，而對人生採取「擇善固執」、「依乎中庸」的態度，安於義命。 他說正人「畏天命」，故「居易以俟命」，反之，「小人不知而不畏」，故「行險以僥倖」，知命者不立於牆岩之下。正人尊敬客觀規律，明辨是非，對未來發展有理性的判斷和預測，能夠喚醒別人從善以防止災難的發生。於是孔子帶著學生周遊列國而弘道。 孔子在五十一歲至六十八歲的十八年間，或仕魯，由中都宰、司空至大司寇攝相事；或遊列國，輾轉於衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚、葉之間，歷盡艱辛，但他始終堅持「涵義於行」，不放棄任何一個能夠善化別人的機緣。 在匡地被匡人圍攻時，他說：「天之未喪文雅也，匡人其如予何！」在宋國被司馬桓魋威脅時，他說：「天然生成德於予，桓魋其如予何！」針對當時的「與其媚於奧，寧媚於灶」的看法，孔子說：「獲罪於天，無所禱也。」（《論語﹒八佾》）這些都體現了孔子奉行天命的堅定信仰。 從心所欲不踰矩 孔子回來魯國時，已經六十八歲了，又努力於整理詩書禮樂和教學。他說「七十而從心所欲，不逾矩」，這時全部行為已無太過不及之偏弊，達到了中庸的「至德」，能夠從心所欲，又自然而然的不越「仁禮」、天命。 他說：「吾自衛返魯，然後樂正，雅頌各得其所」、「學而不厭，誨人不倦」、「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，刪詩、序書、訂禮、正樂、讚易，為後世留下了寶貴的文明財富；明確教學的作用是教人「知天命」，並達到順應天命，他終身都是在孜孜不倦的教人，門下如顏回之好學、閔子騫之廉潔、曾子之弘道……。 孔子將維護和傳播道義作為其終身永恆的志趣與尋求，要完結上天所賦予的任務和責任。無論身在何處，都能夠以超然的態度面對全部挫折和困難，始終剛毅沉著而屹立鮮明，為後世作出了楷模。···
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